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陶渊明《桃花源记》原文

  • 桃花
  • 2024-11-13 02:00:33
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找桃花源记原文及翻译从“赢氏乱天记,贤者避其世”开始的

东晋陶渊明《桃花源记》原文:

嬴氏乱天纪,贤者避其世。 黄绮之商山,伊亦云逝。 往迹浸复湮,来径遂芜废。 相命肆农耕,日入从所憩。 桑竹垂馀荫,菽稷随时艺;春蚕收丝,秋熟靡王。 荒路暧交通,鸡犬互鸣吠。 俎豆独古法,衣裳无新。

童孺纵行歌,班白欢游诣。 草荣识节和,木衰知风厉。 虽无纪历志,四时自成岁。 怡然有馀乐,于何劳智慧!奇踪隐五百,一朝敞神界。 淳薄既异源,旋复还幽蔽。 借问游方士,焉测尘嚣外。 愿言蹑清风,高举寻吾契。

译文:

秦始皇政,乱了天下的纲纪,贤便纷纷避世隐居。 黄绮等于秦末避乱隐居商山,桃花源里的也隐居避世。 进入桃花源的踪迹逐渐湮没,进入桃花源之路于是荒芜废弃了。 桃花源互相勉励督促致力农耕,日出而作日落而息。 桑树竹林垂下浓荫,豆谷类随着季节种植,春天收取蚕丝,秋天收获了却不用交赋。

荒草阻隔了与外界的来往交通,鸡和狗互相鸣叫。 祭祀还是先秦的礼法,衣服没有新的款式。 童纵情随意地唱着歌,老欢快地来往游玩。 草木茂盛使认识到春天来临,天变暖和了;树木凋谢使知道寒风猛烈,秋冬之季到了。 虽然没有记载岁时的历书,但四季自然转换,周而成岁。 生活欢乐得很,还有什么用得着心?

桃花源的奇迹隐居了五百多年。 今日却向世敞开桃花源神仙般的境界。 桃花源中的淳朴风气和世间的淡薄情本源不同,一时显露的桃花源又深深地隐起来了。 试问世俗之士,又怎么能知道尘世之外的事?我愿驾着清风,高高飞去,寻找与我志趣相投的。

扩展资料

创作背景

此诗作于陶渊明晚年,约为南朝宋永初三年(422年)的作品。 元熙三年(421年),刘裕采取阴谋手段,用酒晋恭帝。 陶渊明借助创作来抒写情,塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界,以寄托自己的政治理想与美好情趣。 《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。

作品赏析

作品以虚构的方式,描绘了一幅没有战乱,没有压迫,没有剥削,劳动、平等自由,道德淳朴、宁静和睦的社会生活图景——桃花源,寄托了作者美好的社会理想。

这个理想中的美好社会,与当时黑暗的现实社会形成鲜明的对比,从而表现出作者对现实社会的不满和否定,同时在一定程度上也反映了广大民追求美好生活的愿望。

诗分三段。 开六句为第一段,叙述、说明桃花源中的来历,暗示桃花源中与这些古代贤者志趣一致,或者说,正是那些贤者带他们到桃花源的。

中间十八句为第二段,介绍桃花源中的生活情景。 先写桃花源里参加劳动,日出而作,日没而息。 接着写与之间和睦相处,仍然保着古代的礼仪,衣裳也是古代的式样。 孩子们纵情地歌唱,老们自由自在地游乐。 最后写那里的一切都是顺应自然,怡然自得。 随着季节的自然变化调节生活和劳作,所以连历法也用不着,更不用竭尽思虑、费心劳神了。

最后八句为第三段,诗发表议论和感慨。 东晋末期,战乱频繁,徭役繁重,民逃。 诗把桃花源中的生活写得那么安宁、和谐,这正是对黑暗现实的一种否定。

千余年来,不知有多少对桃花源的有无进行过探讨。 有说,避乱逃难时,确实有许多跑到深山野林,穷乡僻壤去过理想的生活。 但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来,因为桃花源中的生活情景是诗理想化了的。

结尾一句“愿言蹑轻风,高举寻吾契。 ”这是诗抒发自己的感情,具有浪漫主义色彩。 希望能驾起轻风,腾飞而起,去追求那些与自己志趣相投的们(其中包括诗的开所说的古代贤者和桃花源中)。

参考资料来源:百度百科--桃花源记

陶渊明的桃花源记原文急!!!!!!!!!!

桃花源记
【晋】陶渊明
晋太元中,武陵,捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近,忽逢桃花林。 夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。 渔甚异之。 复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山。 山有小口,彷佛若有。 便舍船,从口入.初极狭,才通;复行数十步,豁然开朗。 土地平旷,屋舍俨然。 有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。 其中往来种作,男衣著,悉如外;黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔,乃大惊,问所从来,具答之。 便要还家,设酒鸡作食。 村中闻有此,咸来问讯。 自云先世避秦时乱,率妻子邑来此绝境,不复出焉;遂与外间隔。 问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。 此一一为具言所闻,皆叹惋。 余各复延至其家,皆出酒食。 停数日,辞去。 此中语云:“不足为外道也。 ”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。 及郡下,诣太守,说如此。 太守即遣随其往,寻向所志,遂迷不复得路。 南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。 未果,寻病终。 后遂无问津者。